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Matérias

• Richir (1994) – A situação antropológica da mitologia hoje
  31 de outubro, por Cardoso de Castro

  Como atestam numerosos textos filosóficos (até Schelling e Cassirer) e antropológicos, durante muito tempo confundiu-se mitologia e mito. Desde os trabalhos de Cl. Lévi-Strauss (em particular os Mitológicos) e de P. Clastres no domínio ameríndio, isso já não é possível hoje em dia. A mitologia, ou seja, muito especificamente os relatos mitológicos da fundação da ordem cósmica e sociopolítica, encontra-se, por assim dizer, em primeira aproximação, enquadrada por dois outros tipos de formações (…)

• Romano (2018) – Uma arqueologia da autenticidade
  26 de outubro, por Cardoso de Castro

  * A constatação de uma revolução nas mentalidades e modos de vida desde o final da Segunda Guerra Mundial, levando ao aparecimento de um novo tipo de relação consigo caracterizado pela aspiração a dar à sua vida uma forma que reflita as suas próprias particularidades individuais. * A democratização desta aspiração, outrora apanágio de uma elite, que se tornou um fenômeno de massa a partir do final dos anos 1960. * A designação desta aspiração como "autenticidade pessoal", (…)

• Henry (1996:340-341) – essência da práxis, o agir; essência do agir, a vida
  15 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

  [Excerto de HENRY, Michel. Eu Sou a Verdade. Por uma filosofia do cristianismo. Tr. Carlos Nougué. São Paulo: É Realizações, 2015, p. 340-341 (versão em espanhol]
  Lembremos nossas análises preliminares sobre a verdade do mundo. Elas tinham mostrado como esta Verdade se desdobra entre o aparecer do mundo e o que aparece nele. O aparecer do mundo, por um lado: seu “lá fora”, este horizonte de visibilidade em que todas as coisas do mundo se mostram a nós. O que aparece nele, por outro lado: (…)

• Dilthey (EF) – essência da filosofia
  17 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  Excerto de DILTHEY, Wilhelm. A essência da filosofia. Tr. Marco Antônio Casanova. Petrópolis: Vozes, 2018 (epub)
  O nome filosofia revelou-se como distribuído em estados de fato do tipo mais diverso possível. Uma mobilidade extraordinária mostrou-se na essência da filosofia: uma colocação sempre nova de tarefas, um adaptar-se aos estados da cultura. A filosofia toma problemas como valiosos e os rejeita, então, uma vez mais: em um nível do conhecimento, seu questionamento se mostra como (…)

• Sloterdijk (SM): filósofo enquanto médico da cultura
  5 de novembro de 2021, por Cardoso de Castro

  Excerto de SLOTERDIJK, Peter & HEINRICHS, Hans-Jürgen. El sol y la muerte. Tr. Germán Cano. Editor digital: Titivillus, 2016
  espanhol
  Nuestra historia sólo puede contarse si en realidad nos tomamos en serio que hemos sido privados de toda ingenuidad ante hechos como la madre, las iglesias o el cosmos. En tanto que somos hombres modernos no podemos ya disfrutar directamente de los privilegios que el proyecto Alma del Mundo brindaba a su clientela. Si todavía pudiéramos decir con (…)

• Être et temps : § 5. L’analytique ontologique du Dasein
  5 de julho de 2011, por Cardoso de Castro

  En caractérisant les tâches contenues dans la « position » de la question de l’être, nous avons montré qu’il n’est pas seulement besoin d’une fixation de l’étant qui doit fonctionner comme premier interrogé, mais qu’est également nécessaire une appropriation et une confirmation du mode correct d’accès à cet étant. Quel étant reçoit-il le rôle prépondérant à l’intérieur de la question de l’être, cela a été élucidé. Mais comment cet étant, le Dasein, doit-il devenir accessible, comment doit-il (…)

• Gadamer (1993:C1) – Arte da Medicina
  27 de junho de 2017, por Cardoso de Castro

  É uma antiga sabedoria platônica, a de que o verdadeiro ser-capaz-de-fazer também possibilita justamente a tomada de distância dessa capacidade, de modo que um mestre em corridas é também o que pode correr “lentamente” da melhor forma, aquele que sabe é também aquele que mente da maneira mais segura, etc.
  Antônio Luz Costa
  […] Isso tudo possui especial atualidade na área da ciência e da arte médica. Nela já se vacila na designação da disciplina, e a compreensão oferecida, por exemplo, (…)

• Fink (1966b:74-78) – a seriedade da vida e o jogo
  29 de novembro de 2023, por Cardoso de Castro

  destaque traduzido
  […] Na maioria das vezes sabemos que a vida humana tem sentido. O indivíduo não sabe claramente para onde tende sua vontade de viver mais íntima, mas sabe que ela tende para alguma coisa, que uma aspiração atua dentro dele. Cada homem é um projeto vital; cada homem dá um tom único à antiga e eterna melodia da existência. O projeto vital do indivíduo não lhe é revelado com clareza, sua meta interior não se apresenta aos seus olhos sem máscara; a maioria busca seu caminho (…)

• Jaspers: § 2. A Questão da Essência do Homem (a)
  23 de março de 2022, por Cardoso de Castro

  Psicopatologia Geral Psicologia Compreensiva, Explicativa e Fenomenologia Karl Jaspers Trad. Dr. Samuel Penna Reis Atheneu. 1979
  § 2. A Questão da Essência do Homem
  Os retrospectos à psicopatologia levaram à questão da essência do homem, questão a que têm respondido a biologia, a antropologia, a teologia, e a filosofia. Tema vastíssimo, limitar-nos-emos a comentá-lo com umas poucas observações, que tiro de outros escritos meus, nos quais se encontram a exposição e a fundamentação do (…)

• GA6T1:495-497 – a monstruosidade da teoria do conhecimento
  21 de maio de 2023, por Cardoso de Castro

  No interior da história do Ocidente, o conhecimento é considerado como aquele comportamento e como aquela postura do re-presentar por meio dos quais o verdadeiro é apreendido e preservado como uma posse.
  Casanova
  O que é isso – o conhecimento? Pelo que perguntamos propriamente quando colocamos a pergunta sobre a essência do conhecimento? À posição do homem ocidental em meio ao ente, à determinação, fundamentação e desdobramento dessa posição em relação ao ente, isto é, à determinação (…)

• Nietzsche (GC 345): problema da moral
  12 de dezembro de 2024, por Cardoso de Castro

  [tabby title="Alfredo Margarido"]
  345 — O problema da moral. — A falta de personalidade vinga-se por toda a parte; uma personalidade enfraquecida, frágil, apagada, que se nega e se renega a si própria deixa de valer seja o que for, sobretudo para a filosofia. O “desinteresse” não tem algum valor, nem no céu nem na terra; os grandes problemas exigem todos o grande amor, e só os espíritos vigorosos, nítidos e duros, de raiz sólida, são capazes desse grau de amor. Há uma diferença enorme (…)

• Être et temps : § 40. L’affection fondamentale de l’angoisse comme ouverture privilégiée du Dasein.
  16 de julho de 2011, por Cardoso de Castro

  Vérsions hors-commerce:
  MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
  HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
  C’est une possibilité d’être du Dasein qui doit nous donner une « révélation » ontique sur lui-même en tant qu’étant. Une révélation n’est possible que dans l’ouverture propre au Dasein, ouverture qui se fonde dans l’affection et le comprendre. Dans quelle mesure l’angoisse est-elle une (…)

• Kierkegaard: "eu" - o voltar-se da relação sobre si mesma
  30 de dezembro de 2019, por Cardoso de Castro

  Versões do início do primeiro capítulo do "Tratado do Desespero" de Kierkegaard
  Xavier de Melo Carneiro
  ’’KIERKEGAARD, Soeren. Tratado do Desespero. Introdução e Tradução de José Xavier de Melo Carneiro. Brasília: Coordenada-Editora de Brasília, 1969, p. 43-44.’’
  Doença do espírito, do eu, o desespero pode assumir três figuras: o desesperado inconsciente de ter um eu (o que não é verdadeiro desespero); o desesperado que não quer ser ele mesmo e o desesperado que quer sê-lo.
  O homem (…)

• Depraz (1992:8-12) – Sobre "Crise da humanidade europeia"
  18 de março, por Cardoso de Castro

  (Depraz1992)
  A expressão "crise das ciências europeias" é a primeira parte do título da última obra de Husserl, escrita entre 1934 e 1937 e não publicada durante sua vida . A Conferência de Viena, que escolhemos estudar, é, portanto, o primeiro rastro público dessa obra, e as Conferências de Praga, proferidas em novembro de 1935, por sua vez prolongam e aprofundam essa célula originária que culminará na Krisis.
  Nesse texto final da Krisis, Husserl trata da crise das ciências europeias. (…)

• Átrios da língua e moradas do pensamento (Maldiney)
  23 de abril, por Cardoso de Castro

  Maldiney1975
  Os átrios da língua são, aquém de seu estado construído, as moradas do pensamento ainda não tematizado em signos, mas cuja lucidez potente, iminente a todos os signos, funda, antes de todo saber, a própria possibilidade do significar.
  Desde que o homem no mundo está no mundo, ele habita. Todas as coisas lhe são presentes e ele a elas sob o horizonte de um "aqui", na abertura do qual se esboçam, segundo certas dimensões patéticas, algumas grandes vias de comunicação com o (…)

• Wahl: As Filosofias da Existência (Panorâmica)
  23 de março de 2022, por Cardoso de Castro

  Jean Wahl, As Filosofias da Existência. Trad. I. Lobato e A. Torres.
  Jean Wahl, As Filosofias da Existência. Trad. I. Lobato e A. Torres.
  CAPITULO VII - RELANCE DE CONJUNTO
  Podemos agora apreciar, num relance, as diferentes categorias que enumeramos. Poderemos conceber o que é o indivíduo existente na medida em que ele é o próprio sujeito desta filosofia da existência.
  O indivíduo existente estará voltado para o possível, estará em projeto, será escolha, liberdade, unicidade, (…)

• GA17: Estrutura da obra
  29 de janeiro de 2017, por Cardoso de Castro

  Tradução do inglês
  Introdução à investigação fenomenológica Observação preliminar Parte I Phainomenon e Logos em Aristóteles e A Auto-interpretação de Husserl da Fenomenologia Capítulo I Elucidação da expressão "fenomenologia" retornando até Aristóteles 1 Clarificação de phainomenon com base na análise aristotélica de perceber o mundo pelo modo de ver phinomenon como uma maneira distinta de uma presença do ente: existência durante o dia phainomenon como qualquer coisa que de si mesmo (…)

• Nietzsche (AFZ:III-5) – Da virtude amesquinhadora II
  16 de maio de 2020, por Cardoso de Castro

  [tabby title="Ferreira dos Santos"]
  “Passo por entre este povo de olhos bem abertos; eles não me perdoam de não lhes invejar as virtudes.
  Querem morder-me, por eu lhes dizer que as pessoas pequenas necessitam de pequenas virtudes, e porque me é difícil conceber que sejam necessárias as pessoas pequenas.
  Estou aqui como galo em terreiro estranho, que até as galinhas lhe querem bicar: mas eu nem por isso guardo rancor a tais galinhas.
  Sou indulgente para com elas como se é para com (…)

• GA54: Estrutura da Obra
  10 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro

  Trad. brasileira Sérgio Mário Wrublevski
  INTRODUÇÃO - MEDITAÇÃO PREPARATÓRIA COM O NOME E A PALAVRA ALETHEIA E SUA ESSÊNCIA CONTRÁRIA. DUAS INDICAÇÕES DA TRADUÇÃO DA PALAVRA ALETHEIA
  § 1. A deusa "Verdade". Parmênides I, 22-32
  a) O conhecimento usual e o saber essencial. Renúncia da interpretação usual do "poema doutrinário" através da atenção para a exigência do princípio
  Recapitulação
  1) Início e princípio. O pensar usual e o pensar originado pelo princípio. O retraimento diante (…)

• Haar: o apelo da consciência
  12 de julho de 2019, por Cardoso de Castro

  Excerto de HAAR, Michel. Heidegger e a Essência do Homem. Lisboa: Instituto Piaget, 1997, p. 47-49.
  Alves
  Heidegger parte da «voz da consciência» (Stimme des Gewissens) como de um dado de facto pertencente à «auto-interpretação quotidiana do Dasein». É necessário evitar estabelecer aqui uma equivalência rápida entre Gewissen e a consciência moral, como faz a «tradução» Vezin. Pois a Gewissen é precisamente posta em relação com o estar-em-dívida e é considerada como «condição de (…)