Schürmann (ME:48-49) – O nascimento do Filho no desapego (§§4-5)

 §4 Se o homem sempre fosse virgem não daria fruto algum…

O desapego foi descrito como uma atitude passiva: o intelecto receptivo e a virgindade, figuras de pensamento um filosófico, outro bíblico, dizem um e o outro a ausência de determinação. Presentemente Eckhart Eckhart
Eckehart Eckhart von Hochheim OP (1260 – 1328), Meister Eckhart, Master Eckhart, Eckehart, Johannes Eckhart expõe a vertente ativa do desapego. Segundo a primeira figura, tomada de Aristóteles, tratará do intelecto agente, segundo a segunda, de origem bíblica, o complemento ativo de «virgem» será «mulher». Mas atrás destes esquemas de discurso acontece o mesmo apelo a reintegrar a liberdade primitiva de antes da dispersão de si entre as imagens.

A atividade para a qual conduz a via do desapego, Mestre Eckhart Eckhart
Eckehart Eckhart von Hochheim OP (1260 – 1328), Meister Eckhart, Master Eckhart, Eckehart, Johannes Eckhart a estima superior à recepção passiva de Jesus na alma: «“Mulher”: eis a palavra a mais nobre que se pode dirigir à alma, e é bem mais nobre que “virgem”».

A recepção em nós de Deus — Eckhart Eckhart
Eckehart Eckhart von Hochheim OP (1260 – 1328), Meister Eckhart, Master Eckhart, Eckehart, Johannes Eckhart não diz mais aqui «de Jesus» — é um dom que deve portar furto. O desapego se cumpre em fecundidade. Deus, em um espírito despojado de todas imagens e de todas obras, se torna fecundo, e «o espírito é mulher, na gratitude que dá à luz de volta, aí onde dá à luz Jesus de volta no coração paternal de Deus». O homem destacado presta presta concurso ao dar à luz do Filho nele, e pelo mesmo ato em Deus. Na suprema vacuidade do desapego, o homem e Deus se unem em fecundidade: uma só determinação os reúne: dar nascimento. Unido a Deus no engendramento, o homem lhe rende, supremo conhecimento, tudo o que possui: rende a Deus o que recebeu de Deus, a saber o Filho. A determinação comum que se assemelha Deus e o homem é operacional: o homem que tudo deixou para acolher o Filho, o dá nascimento em retorno no coração paternal de Deus. Eis a atividade mais alta na qual se expande a serenidade. Aquele que se liberou de toda propriedade engendra ao Pai o Filho que o Pai fez nascer nele.

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Aristóteles disse a respeito do intelecto «agente», «separado, impassível e sem mistura, sendo por essência um ato», que «produz todas as coisas»; torna todas as coisas inteligíveis, pela produção de um verbo. Tomás de Aquino Thomas d'Aquin
Tomás de Aquino
Thomas of Aquinas Tomás de Aquino (1224/1225-1274) retoma estas expressões, e fala propriamente de um «fazer» deste intelecto.

Em sua análise do conhecimento, com efeito, o intelectual lhes apareceu como extraindo de alguma maneira a partir das coisas, dos inteligíveis enterrados nelas. Neste tipo de análise, é então necessário dispor no espírito de um poder atuante que torne efetivamente ou atualmente inteligível este que, por si mesmo, não é inteligível senão virtualmente. Na sistematização aristotélica e tomista, o intelecto agente tem por tarefa conferir aos objetos sua inteligibilidade, operação que se completa em um verbo; o intelecto agente «produz», «faz» os seres em os conduzindo a comparecer diante do espírito, e em os nomeando. Puro princípio de intelecção, não pode ser misturado ao sensível; o intelectualismo da metafísica tradicional quer que os atributos «separado» (do sensível), «imutável», «sem mistura» digam precisamente a mesma coisa que «espiritual» e «em ato».

Se para Aristóteles e Tomás de Aquino Thomas d'Aquin
Tomás de Aquino
Thomas of Aquinas Tomás de Aquino (1224/1225-1274) este esquema de intelecção ativa e de produção do verbo não se aplica senão ao conhecimento do mundo, Mestre Eckhart Eckhart
Eckehart Eckhart von Hochheim OP (1260 – 1328), Meister Eckhart, Master Eckhart, Eckehart, Johannes Eckhart o toma por sua conta no contexto de sua teologia da união: o homem desprendido concebe e engendra o Verbo ele mesmo, o Filho do Pai.

Mesmo nos escritos de Agostinho Augustin
Agostinho
Augustine AURÉLIO AGOSTINHO DE HIPONA (354-430). Em Agostinho, H. encontra um respondente a suas preocupações relativas à existência, ou melhor, à ancoragem da reflexão filosófica na dimensão da existência como do mundo concreto no seio do qual o ser humano é levado a desdobrar seu ser, a viver. (LDMH) de Hipona, iniciador no Ocidente da doutrina estoica do verbo interior, não se encontrará jamais igual identificação. Agostinho Augustin
Agostinho
Augustine AURÉLIO AGOSTINHO DE HIPONA (354-430). Em Agostinho, H. encontra um respondente a suas preocupações relativas à existência, ou melhor, à ancoragem da reflexão filosófica na dimensão da existência como do mundo concreto no seio do qual o ser humano é levado a desdobrar seu ser, a viver. (LDMH) fala muito do verbo como «de uma espécie de similitude onde podemos ver algo, como em enigma, o Verbo de Deus», mas ao mesmo tempo em salientando os traços comuns entre o verbo que «nasce de um saber imanente à alma» e o Verbo engendrado no seio da Trindade, ele não cansa de lembrar a profunda dessemelhança entre um e outro.

A afirmação de Mestre Eckhart Eckhart
Eckehart Eckhart von Hochheim OP (1260 – 1328), Meister Eckhart, Master Eckhart, Eckehart, Johannes Eckhart segundo o qual o homem dá nascimento ao Verbo eterno — «ele dá nascimento a Jesus, em retorno, no coração paterno de Deus» — deve ser entendido como uma utilização original de elementos doutrinais aristotélicos e agostinianos.

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 §5 Muitos dons excelentes…

Neste parágrafo, Eckhart Eckhart
Eckehart Eckhart von Hochheim OP (1260 – 1328), Meister Eckhart, Master Eckhart, Eckehart, Johannes Eckhart repete os principais temas do desenvolvimento que o precedeu: virgindade, fertilidade, doação, ação de graças e retribuição de frutos. Seguindo sua preferência por expressões contundentes e paradoxais, ele declara que aquele que não se torna “mulher” se desapegou em vão: “Sua virgindade de nada lhe vale, pois ele é apenas virgem, mas não também esposa com fecundidade.” A repetição do texto do Evangelho de Lucas mostra que em tudo isso Eckhart Eckhart
Eckehart Eckhart von Hochheim OP (1260 – 1328), Meister Eckhart, Master Eckhart, Eckehart, Johannes Eckhart pretende fazer o trabalho de um exegeta.