Nietzsche / Friedrich Nietzsche

Matérias

• Fink (1977) – A filosofia de Nietzsche por trás das máscaras.
  3 de novembro, por Cardoso de Castro

  * Friedrich Nietzsche é concebido como uma das figuras monumentais do destino da história do espírito ocidental, um homem do destino que exige decisões extremas e se apresenta como um terrível ponto de interrogação no caminho percorrido até então pelo homem europeu, caminho esse determinado pela herança da Antiguidade e de dois mil anos de Cristianismo. * Nietzsche representa a suspeita de que esse percurso tenha sido um caminho errado, uma indicação de que o homem se perdeu, sendo (…)

• Nietzsche (VP:674) – nosso organismo em sua perfeita imoralidade
  12 de dezembro de 2024, por Cardoso de Castro

  [tabby title="Fernandes & Moraes"]
  Na imensa multiplicidade do acontecer no interior de um organismo, a parte que se nos torna consciente é um mero cantinho: e o bocadinho de “virtude”, a “abnegação” e ficções semelhantes são desmentidas, de maneira perfeitamente radical, pelo restante total do acontecer. Fazemos bem em estudar nosso organismo em sua perfeita imoralidade…
  As funções animais são, por princípio, milhões de vezes mais importantes do que todos os belos estados e alturas (…)

• Nietzsche (ABM:204-206) – o cientista é um plebeu do espírito
  6 de novembro de 2021, por Cardoso de Castro

  [tabby title="português"]
  204. Correndo o risco de que também aqui o moralizar se revele o que sempre foi — um impávido montrer ses plaies [mostrar suas chagas], como diz Balzac —, ousarei me opor a uma imprópria e funesta inversão hierárquica que, de modo totalmente despercebido e como que de consciência tranquila, ameaça hoje estabelecer-se entre a ciência e a filosofia. Acho que apenas a partir da experiência — que sempre significa má experiência, quer me parecer — adquirimos o direito (…)

• Nietzsche (CI:VI,8) – invenção da finalidade
  12 de dezembro de 2024, por Cardoso de Castro

  Qual pode ser a nossa doutrina? — Que ninguém dá ao ser humano suas características, nem Deus, nem a sociedade, nem seus pais e ancestrais, nem ele próprio (— o contra-senso dessa última ideia rejeitada foi ensinado, como “liberdade inteligível”, por Kant, e talvez já por Platão). Ninguém é responsável pelo fato de existir, por ser assim ou assado, por se achar nessas circunstâncias, nesse ambiente. A fatalidade do seu ser não pode ser destrinchada da fatalidade de tudo o que foi e será. Ele (…)

• Nietzsche (ABM:17) – sujeito "eu" não conjuga "pensar"
  12 de dezembro de 2024, por Cardoso de Castro

  [tabby title="Márcio Pugliesi"]
  Quando se fala da superstição dos lógicos não deixo nunca de insistir num pequeno fato que as pessoas que padecem desse mal não confessam senão através de imposição. É o fato de que um pensamento ocorre apenas quando quer e não quando "eu" quero, de modo que é falsear os fatos dizer que o sujeito "eu" é determinante na conjugação do verbo "pensar". "Algo" pensa, porém não é o mesmo que o antigo e ilustre "eu", para dizê-lo em termos suaves, não é mais que (…)

• Nietzsche (ABM 186): a ciência da moral
  12 de dezembro de 2024, por Cardoso de Castro

  [tabby title="Pugliesi"]
  O sentimento moral é presentemente na Europa tão fino, tardio, múltiplo, irritável, refinado, quanto a "ciência moral" é ainda jovem, principiante, entorpecida e grosseira; um contraste atraente, que por vezes se manifesta na própria pessoa do moralista.
  O próprio título "ciência da moral" é relativamente aquilo que quer significar muito presunçoso e contrário ao bom gosto, que prefere expressões mais modestas.
  Deveria ter a coragem de confessar aquela coisa (…)

• Nietzsche (VP:331): assim deveria ser…
  12 de dezembro de 2024, por Cardoso de Castro

  São pouquíssimos os que têm claro que o ponto de vista da desejabilidade, todo “assim deveria ser, mas não é” ou mesmo um “assim haveria de ter sido”, encerra em si uma condenação do curso integral das coisas. Pois neste não há nada isolado: a menor coisa arrasta o todo, todo o edifício do futuro está de pé sobre a pequena injustiça, e assim se condena conjuntamente o todo em cada crítica ao detalhe mais insignificante. Ora, está estabelecido que a norma moral, como admite o próprio Kant, (…)

• Nietzsche (VP:676): SOBRE A PROVENIÊNCIA DE NOSSAS APRECIAÇÕES DE VALOR
  12 de dezembro de 2024, por Cardoso de Castro

  Podemos dissecar espacialmente o nosso corpo, e então obtemos dele uma representação que é em tudo idêntica à do sistema estelar, e a diferença entre orgânico e inorgânico não salta mais aos olhos.
  Outrora se explicava o movimento das estrelas como efeitos de seres (Wesen) que tinham uma consciência final: não se necessita mais disso, e, desde há muito, nem em relação ao movimento do copo, quando ele se modifica, se crê mais que basta uma consciência que estabelece fim. A maior quantidade (…)

• Nietzsche (VP:333): vício e virtude são efeitos, não causas
  12 de dezembro de 2024, por Cardoso de Castro

  Hoje, quando todo “o homem deve ser deste e daquele modo” coloca-nos uma pequena ironia nos lábios, quando sustentamos inteiramente que, a despeito de tudo, alguém vem a ser apenas aquilo que é (apesar de tudo quer dizer: educação, instrução, meio, acasos e acidentes), aprendemos a inverter de maneira curiosa, nas coisas da moral, a relação de causa e efeito, — talvez nada nos diferencie mais fundamentalmente dos antigos crentes da moral. Não dizemos mais, por exemplo, que “o vício seja a (…)

• Solomon (2012) – Nietzsche, moralidade mestre-servo
  3 de novembro, por Cardoso de Castro

  * Aquilo que Nietzsche ocasionalmente condena como "moralidade de rebanho" é também classificado por ele como "moralidade de escravo," uma ética considerada adequada para escravos e servos. * Embora existam fortes indícios desse ponto de vista em algumas obras iniciais de Nietzsche, como *Aurora* e *Humano, Demasiado Humano*, a sua formulação completa aparece primeiramente em *Para Além do Bem e do Mal*, e é posteriormente desenvolvida de forma mais exaustiva em *Genealogia da Moral*. (…)

• Didier Franck (1998:377-380) – orgânico e inorgânico
  12 de janeiro de 2024, por Cardoso de Castro

  destaque
  […] partamos da distinção entre o orgânico e o inorgânico. Qual é a diferença entre eles, uma vez que existe apenas um tipo de força? Há mais seres inorgânicos no mundo do que orgânicos, e a diferença entre o vivo e o não vivo é exclusivamente quantitativa? Em A Gaia Ciência, Nietzsche adverte: "Não se deve dizer que a morte se opõe à vida. O vivo é apenas um modo do que está morto, e um modo muito raro.   Isto para sublinhar a raridade quantitativa do orgânico em relação ao (…)

• Nietzsche (VP:492) – sujeito-unidade = regente diante de uma comunidade
  12 de dezembro de 2024, por Cardoso de Castro

  [tabby title="Fernandes & Moraes"]
  Ponto de partida do corpo e da fisiologia: por quê? — Ganhamos a correta representação da espécie de nosso sujeito-unidade, a saber, como regentes à (204) frente de uma comunidade, não como “almas” ou “forças vitais”, bem como de sua dependência em relação aos que são regidos e em relação às condições hierárquicas e de divisão do trabalho como o que possibilita, simultaneamente, os indivíduos e o todo. Da mesma maneira, com essa representação (…)

• Nietzsche (AFZ) – Estado
  10 de maio de 2020, por Cardoso de Castro

  [tabby title="Ferreira dos Santos"]
  “Ainda há em algumas partes povos e rebanhos; mas não entre nós, meus irmãos; entre nós há Estados.
  Estado? Que é isso? Vamos! Abri os ouvidos, porque eu vos vou falar da morte dos povos.
  Estado chama-se o mais frio dos monstros frios. É frio também quando mente com aquela mentira rasteira que sai de sua boca: ‘Eu, o Estado, sou o Povo’.
  Mentira! Criadores foram os construtores de povos, os que suspenderam sobre eles uma fé e um amor; serviram (…)

• GA46:24-27 – homem e animal
  11 de novembro de 2023, por Cardoso de Castro

  Nietzsche says at one point that the human being is the “not yet determined animal” (Beyond Good and Evil, p. 88 frag. 62, vol. VII), that is, the animal whose essence has not yet been fixed.
  Haase & Sinclair
  ἄνθρωπος: ζῷον λόγον ἔχον
  homo: animal rationale
  Human being: the rational “animal”
  We would do well to remark that in this essential determination of the human being, it is not simply equated with the animal. Rather, and much more significantly, animality is posited as (…)

• Giuseppe Lumia: a filosofia da existência - Nietzsche
  5 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  Se Kierkegaard forneceu ao existencialismo o motivo divino, Nietzsche forneceu-lhe o motivo demoníaco. Com Nietzsche, a crise dos valores que atormenta o mundo moderno atinge plena consciência.
  Contrariamente ao fácil otimismo do seu século, ele reconhece que a vida é dor, luta, incerteza, erro; mas repele a atitude de renúncia que conduz à ascese, e aceita a vida como ela é, com os seus caracteres irracionais e absurdos. Condena a moral cristã e, pela boca do profeta Zaratustra, proclama (…)

• Nietzsche (GC:373) – O preconceito “científico”
  14 de novembro de 2021, por Cardoso de Castro

  [tabby title="português"]
  373 — O preconceito “científico” — As leis da hierarquia proíbem aos sábios que pertencem à classe intelectual média distinguir os grandes problemas, os verdadeiros pontos de interrogação; nem a sua coragem nem a sua vista podem, de resto, ir assim muito longe; é preciso dizer sobretudo isto: que a necessidade que os leva às pesquisas, a ambição, o desejo íntimo que podem ter de encontrar as coisas feitas desta e daquela maneira, o receio, a esperança que (…)

• Nietzsche, Sonámbulo del día - Oscar Portela
  23 de março de 2022, por Cardoso de Castro

  Nietzsche hoy
  …"lo último que deseo es "fama" y "ruido" en los periódicos y "veneración de discípulos"; he visto demasiado de cerca lo que todo ello significa hoy. Me sentiría en medio de ello mas solitario que ahora, y quizás aumentaría espantosamente mi desprecio de los hombres". (A su hermana, Sils María, a finales de julio de 1885).
  La relación de la época de Nietzsche es sin embargo equívoca. El no pidió oficinas de prensa y propaganda, sino apenas un pequeño grupo de personas que (…)

• GA6T1:498-499 – vontade de verdade (Willen zur Wahrheit)
  3 de maio de 2020, por Cardoso de Castro

  Se uma vontade de verdade é, contudo, vital para a nossa “vida”, e se, porém, vida significa elevação da vida, uma “realização” cada vez mais elevada da vida e, com isso, uma vitalização do real, então a verdade se transforma, se ela é apenas “ilusão”, “imaginação”, ou seja, algo irreal, em desrealização, em obstáculo, em suma, em aniquilação da vida.
  Casanova
  Se o pensamento nietzschiano da vontade de poder é o pensamento fundamental de sua filosofia e da metafísica ocidental, então a (…)

• Nietzsche (VP:484) – é pensado, há pensante
  12 de dezembro de 2024, por Cardoso de Castro

  [tabby title="Fernandes & Moraes"]
  “É pensado: consequentemente há pensante”: a isso chega a argumentação de Cartesius (Descartes). Mas isso significa postular nossa crença no conceito de substância já como “verdadeira a priori” — que, quando seja pensado, deva haver alguma coisa “que pense” é, porém, apenas uma formulação de nosso hábito gramatical, que põe para um fazer (Tun) um agente (Täter). Em resumo, aqui já se propõe um postulado lógico-metafísico — e não somente há (…)

• Nietzsche (VP:333): ética
  12 de dezembro de 2024, por Cardoso de Castro

  Ética: ou “filosofia da desejabilidade”. — “Deveria ser de outro modo”, “deve vir a ser de outro modo”: a insatisfação seria, portanto, o germe da ética.
  Salvar-se seria, em primeiro lugar, possível quando se elege onde não se tem o sentimento; em segundo lugar, quando se compreende a arrogância e a tolice: pois exigir que algo seja diferente do que é significa exigir que tudo seja diferente, — isso contém uma crítica que condena o conjunto total. Mas o viver é, ele mesmo, uma tal (…)