ousia / οὐσία / οὐσίη / ἐσσία / essía / ὠσία / ōsía / οὖσα / ousa / παρουσία / ἀπουσία / hyperousios / ὑπερούσιος / epiousios / ἐπιούσιος / hyperousia / ὑπερουσία / parousia / παρουσία

Matérias

• GA40: Estrutura da Obra
  19 de fevereiro de 2022, por Cardoso de Castro

  GA40 / GA40PT / GA40EN / GA40FR / GA40ES
  Carneiro Leão I A QUESTÃO FUNDAMENTAL DA METAFÍSICA II SOBRE A GRAMÁTICA E ETIMOLOGIA DA PALAVRA “SER” III A QUESTÃO SOBRE A ESSENCIALIZAÇAQ DO SER IV A DELIMITAÇÃO DO SER V CONCLUSÃO
  Pilári 1. La pregunta fundamental de la metafísica 2. La gramática y la etimología de la palabra «ser» I. La gramática de la palabra «ser» II. La etimología de la palabra «ser» 3. La pregunta por la esencia del ser 4. La delimitación del ser I. Ser y devenir II. (…)

• GA71: Estrutura da Obra
  14 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro

  Trad. brasileira Marco Antonio Casanova
  Palavras prévias
  I. O PRIMEIRO INICIO
  A. O PRIMEIRO INÍCIO ALETHEIA
  1. O primeiro início
  2. aletheia - idea
  3. A errância
  4. Aletheia (Platão)
  5. hen a partir da ousia
  6. Verdade e ser junto aos gregos (Dito e não dito)
  7. aletheia
  8. aletheia e "espaço e tempo"
  9. aletheia e o primeiro início (physis)
  10. a-letheia
  11. No primeiro início
  12. A verdade e o verdadeiro
  13. O desvelamento
  14. physis — aletheia — seer (…)

• GA66:95 – ser-aí (Da-sein)
  10 de junho de 2017, por Cardoso de Castro

  Casanova
  O ser-aí permanece incomparável, não admite nenhum aspecto sob o qual pudesse ser subsumido como algo conhecido.
  O ser-aí interrompe toda tentativa de explicação; na clareira que ressurge abissal e tranquilamente, a explicação (cálculo) não pode manter mais em parte alguma a pretensão a uma captação do ser; toda exposição ao elemento maquinacional perdeu o fundamento e o âmbito de consistência. A explicação não significa mais nada, sim, ela só continua se enredando no não ente e (…)

• GA6T2:428-432 – de hypokeimenon a subiectum
  21 de maio de 2023, por Cardoso de Castro

  De acordo com a tradição do começo da metafísica desde Aristóteles, tudo aquilo que é propriamente ente é um hypokeimenon, que se determina no tempo subsequente como subiectum. O pensamento cartesiano distingue o subiectum que o homem é pelo fato de a actualitas desse subiectum possuir a sua essência no actus do cogitare (percipere).
  Casanova
  Até o começo da modernidade e ainda por seu espaço adentro, o efetivamente real é o ens actu, o atuante a cada vez efetivado em sua constância (…)