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        <title>FENOMENOLOGIA</title>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Rorty (1999) – como uma coisa é em si própria não existe sob qualquer descrição</title>
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        <description>Rorty (1999) – como uma coisa é em si própria não existe sob qualquer descrição

Data: 2025-03-13 06:19

(Rorty1999)

[...] Um pragmatista deve também insistir (com Goodman, Nietzsche, Putnam e Heidegger) que o modo como uma coisa é em si própria não existe, sob qualquer descrição, para além de qualquer uso que o ser humano lhe queira dar. A vantagem de insistir nestes pontos é que qualquer dualismo que encontremos, qualquer divisão que encontremos um filósofo a querer preencher ou ligar, pode f…</description>
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        <title>Rorty (1999) – Kundera e Heidegger</title>
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        <description>Rorty (1999) – Kundera e Heidegger

Data: 2025-03-13 05:39

(Rorty1999)

Podemos, se quisermos, ver Kundera e Heidegger como tentando vencer um inimigo comum: a tradição da metafísica ocidental, a tradição que alude a Uma Verdadeira Descrição que demonstra o padrão subjacente por detrás da aparente diversidade. Mas há uma grande diferença entre o que cada um propõe como alternativa a esta tradição. Para Heidegger, o oposto da metafísica é a Abertura ao Ser, algo mais facilmente atingível numa co…</description>
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        <title>Rorty (1999) – linguagem como um quase-agente</title>
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        <description>Rorty (1999) – linguagem como um quase-agente

Data: 2025-03-13 06:10

(Rorty1999)

[...] a noção de frases como ferramentas é uma noção que associamos a Wittgenstein em vez de a Heidegger e a Derrida. Apesar do pragmatismo de Ser e Tempo (salientado por Mark Okrent e discutido na parte I deste volume), e apesar dos paralelos</description>
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        <title>Rorty (1999) – raciocínio humano</title>
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        <description>Rorty (1999) – raciocínio humano

Data: 2025-03-13 06:32

(Rorty1999)

Heidegger preocupa-se em negar que exista um tópico de interrogação a-histórica chamado «raciocínio humano», ou «a estrutura da racionalidade» ou «a natureza da linguagem», que tenha sido objecto de interrogação filosófica em todas as épocas. Mesmo nos anos 1920, antes da «Kehre», Heidegger contradizia a crítica de</description>
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        <title>Rorty (1999) – termos gregos e latinos</title>
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        <description>Rorty (1999) – termos gregos e latinos

Data: 2025-03-13 06:02

(Rorty1999)

The End of Philosophy, pp. 65-66 (Nietzsche II, pp. 470-471). Stambaugh deixa algumas palavras por traduzir pois, como direi mais tarde, Heidegger insiste que o som das palavras é importante, não apenas o que têm em comum com as suas traduções para outras línguas. (Especificamente, acredita que a tradução que Cícero fez para latim das obras em grego de</description>
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        <title>Rorty (1999) – “uma palavra do Ser”</title>
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        <description>Rorty (1999) – “uma palavra do Ser”

Data: 2025-03-13 06:42

(Rorty1999)

Podemos identificar o que não encontra eco no presente com o tipo de metáfora que prima facie é uma falsidade sem sentido, mas que, no entanto, se torna o que Heidegger chamou «uma palavra do Ser», uma palavra na qual «o chamamento do Ser» é ouvido. Consideremos, à luz desta identificação, duas significativas frases nas quais Heidegger descreve «a tarefa da filosofia»:</description>
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        <title>Rorty (2009) – edificação (Bildung)</title>
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        <description>Rorty (2009) – edificação (Bildung)

Data: 2025-03-13 05:05

(Rorty2009)

Para os meus propósitos presentes, a importância do livro de Gadamer é que ele consegue separar um dos três elementos da noção filosófica de “espírito” — a noção romântica do homem como auto-criativo — dos outros dois elementos com os quais aquele se enredara.</description>
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        <title>Rorty (2009) – epistemologia</title>
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        <description>Rorty (2009) – epistemologia

Data: 2025-03-13 04:49

(Rorty2009)

Em ambos os lados do canal, entretanto, a maioria dos filósofos permaneceu kantiana. Mesmo quando afirmam ter “ido além” da epistemologia, concordam que a filosofia é uma disciplina que toma como seu estudo os aspectos “formais” ou “estruturais” de nossas crenças, e que, ao examinar esses aspectos, o filósofo serve à função cultural de manter as outras disciplinas honestas, limitando suas afirmações ao que pode ser apropriadament…</description>
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        <title>Rorty (2009) – homem-como-essencialmente-conhecedor-de-essências</title>
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        <description>Rorty (2009) – homem-como-essencialmente-conhecedor-de-essências

Data: 2025-03-13 05:17

Essa tentativa “existencialista” de colocar a objetividade, a racionalidade e a inquirição normal dentro do panorama mais amplo de nossa necessidade de sermos educados e edificados é com frequência oposta pela tentativa “positivista” de distinguir o aprender fatos do adquirir valores. Do ponto de vista positivista, a exposição de</description>
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        <title>Rorty (2009) – investigações dos fundamentos do conhecimento</title>
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        <description>Rorty (2009) – investigações dos fundamentos do conhecimento

Data: 2025-03-12 21:55

(Rorty2009)

É a noção de que a atividade humana (e a inquirição, a busca de conhecimento, em particular) tem lugar dentro de um quadro que pode ser isolado previamente à conclusão da inquirição — um conjunto de pressuposições que podem ser descobertas a priori — que liga a filosofia contemporânea à tradição</description>
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        <title>Rorty (2009) – mente como um grande espelho</title>
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        <description>Rorty (2009) – mente como um grande espelho

Data: 2025-03-12 22:00

(Rorty2009)

São as imagens mais que as proposições, as metáforas mais que as afirmações que determinam a maior parte de nossas convicções filosóficas. A imagem que mantém cativa a filosofia tradicional é a da mente como um grande espelho, contendo variadas representações — algumas exatas, outras não — e capaz de ser estudado por meio de métodos puros, não-empíricos. Sem a noção da mente como espelho, a noção de conhecimento co…</description>
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        <title>Rorty (PMN:21-28) – Wittgenstein, Heidegger, Dewey</title>
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        <description>Rorty (PMN:21-28) – Wittgenstein, Heidegger, Dewey

Data: 2021-11-05 19:51

A filosofia e o espelho da natureza

Introdução

RORTY, Richard. A filosofia e o espelho da natureza. Tr. Antônio Trânsito. Rio de Janeiro: Relume Dumará, 1995, p. 27-28</description>
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