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        <title>FENOMENOLOGIA</title>
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        <title>Romano (1999:19-21) – diferença ontológica</title>
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        <description>Romano (1999:19-21) – diferença ontológica

Data: 2024-09-17 07:59

Foi Levinas quem primeiro chamou a atenção para o que ele considera ser a principal inovação de Sein und Zeit, o fato de que o ser recebe um significado verbal e transitivo, o de uma maneira de ser ou um modo de ser:</description>
    </item>
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        <title>Romano (1999:21-23) – existência</title>
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        <description>Romano (1999:21-23) – existência

Data: 2024-03-02 00:10

“”“...”““”“”“”“”“”

...



Levinas



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PS: ROMANO, Claude. L’événement et le monde. Paris: PUF, 1999</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.fenomenologia.hyperlogos.info/doku.php?id=autores:romano:romano-1999-25-28-ereignis&amp;rev=1767035229&amp;do=diff">
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        <title>Romano (1999:25-28) – Ereignis</title>
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        <description>Romano (1999:25-28) – Ereignis

Data: 2024-09-17 10:52

Mas esse duplo desdobramento do ser e do ente como sobrevir descobridor e surgir encobridor, esse movimento da diferença que é a própria diferença em movimento, a diferenciação dos dois, tem, a partir de então, a consequência de que não é apenas o ser que, como uma passagem</description>
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        <title>Romano (1999:30-31) – ontologia fundamental, acontecimento e morte</title>
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        <description>Romano (1999:30-31) – ontologia fundamental, acontecimento e morte

Data: 2024-09-21 19:03

A ontologia fundamental é, portanto, estabelecida por uma redução do acontecimento, rebaixado à categoria de um mero fato intramundano, ao destaque do sentido insignificante do possível que o próprio Dasein é ao existir. Essa redução, além disso, não deveria ser uma surpresa. Como poderia ser de outra forma se o Dasein, em virtude de sua constituição ontológica, retém as prerrogativas conferidas ao sujeit…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.fenomenologia.hyperlogos.info/doku.php?id=autores:romano:romano-1999-33-34-hermeneutica-do-acontecimento&amp;rev=1767035229&amp;do=diff">
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        <title>Romano (1999:33-34) – hermenêutica do acontecimento</title>
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        <description>Romano (1999:33-34) – hermenêutica do acontecimento

Data: 2024-09-23 09:15

E se o próprio ser é algo que, por sua vez, acontece, ele não pode mais ser considerado originário. Preordenada a uma hermenêutica do Dasein está, portanto, a hermenêutica do adveniente. Com esse título, queremos dizer aquilo que, anterior ao Dasein, forma sua condição de possibilidade, por assim dizer. O adveniente é o título para o homem na medida em que ele está constitutivamente aberto aos acontecimentos, na medida …</description>
    </item>
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        <title>Romano (1999:35-40) – o evento enquanto fato intramundano</title>
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        <description>Romano (1999:35-40) – o evento enquanto fato intramundano

Data: 2025-10-25 22:19

L’événement et le monde

*   A questão fundamental de uma fenomenologia do evento, que toma o aparecer mesmo como fonte de todo direito, sobre o modo como o evento se mostra a partir de si mesmo.</description>
    </item>
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        <title>Romano (1999:40-46) – o fato intramundano e o evento no sentido &quot;evenemencial&quot;</title>
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        <description>Romano (1999:40-46) – o fato intramundano e o evento no sentido &quot;evenemencial&quot;

Data: 2025-10-26 12:10

L’événement et le monde

*   O aprofundamento do primeiro traço fenomênico do [evento-&gt;/definitions?search=Ereignis]: a incapacidade de atribuição de seu suporte ôntico e a questão de sua determinação universal.</description>
    </item>
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        <title>Romano (1999:46-56) – problema fenomenológico do &quot;mundo&quot;</title>
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        <description>Romano (1999:46-56) – problema fenomenológico do &quot;mundo&quot;

Data: 2025-10-26 13:00

L’événement et le monde

Fato, contexto e interpretação

*   A conclusão de que um evento, como o “clarão” do relâmpago, só pode ser compreendido como um fenômeno particular dentro de um mundo do qual é indissociável.</description>
    </item>
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        <title>Romano (1999:56-63) – Causalidade e origem</title>
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        <description>Romano (1999:56-63) – Causalidade e origem

Data: 2025-10-26 15:00

L’événement et le monde

#### A Explicação Causal de Todo Fato Intramundano

* A suscetibilidade de todo fato intramundano, que se anuncia sob o horizonte do mundo, a uma explicação causal.</description>
    </item>
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        <title>Romano (1999:63-69) – Impossibildade de datação do evento</title>
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        <description>Romano (1999:63-69) – Impossibildade de datação do evento

Data: 2025-10-26 15:30

L’événement et le monde

Caráter &quot;inexperienciável&quot; do evento

#### As Diferenças Fenomenológicas entre o Fato Intramundano e o Evento no Sentido Eventual</description>
    </item>
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        <title>Romano (1999:69-77) – Tarefa de uma hermenêutica &quot;eventual&quot;</title>
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        <description>Romano (1999:69-77) – Tarefa de uma hermenêutica &quot;eventual&quot;

Data: 2025-10-26 16:00

L’événement et le monde

Elucidação do sentido da aventura humana no fio condutor do evento

#### A Hermenêutica Eventual: Princípios e Desdobramentos

* As Quatro Determinações Fundamentais do Evento</description>
    </item>
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        <title>Romano (1999:156-158) – o luto</title>
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        <description>Romano (1999:156-158) – o luto

Data: 2024-09-21 08:56

O luto é a experiência absoluta da separação, não de uma separação contingente e reversível, de uma separação remediável na qual o espaço é o “meio”, mas de uma separação que é em si mesma absoluta, irreversível, irremediável, que ocorre no tempo e dele tira sua marca: o absoluto da separação é temporal, porque a temporalidade é a única</description>
    </item>
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        <title>Romano (1999:159-161) – sofrimento da separação</title>
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        <description>Romano (1999:159-161) – sofrimento da separação

Data: 2024-09-21 10:40

Talvez ninguém tenha descrito o sofrimento da separação de forma mais profunda do que Proust. Mas, como um grande escritor, ele não percebeu o significado dos acontecimentos: pois, pensando como um empirista, Proust acreditava que a experiência, por sua mera repetição, não apenas cria hábitos em nós, mas também nos ensina algo sobre o futuro:</description>
    </item>
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        <title>Romano (2018) – Ser si mesmo</title>
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        <description>Romano (2018) – Ser si mesmo

Data: 2025-10-26 16:30

Être soi-même

Uma outra história da filosofia

#### A Trajetória de Ulisses: Do Anônimo à Existência em Pessoa

* A Condição Inicial de Ulisses no Retorno

	*  O herói que erra, em presa às angústias e aos lamentos, sobre a mar inumerável que apaga toda lembrança.</description>
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        <title>Romano (2018) – Uma arqueologia da autenticidade</title>
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        <description>Romano (2018) – Uma arqueologia da autenticidade

Data: 2025-10-26 17:00

Être soi-même

Uma outra história da filosofia

*   A constatação de uma revolução nas mentalidades e modos de vida desde o final da Segunda Guerra Mundial, levando ao aparecimento de um novo tipo de relação consigo caracterizado pela aspiração a dar à sua vida uma forma que reflita as suas próprias particularidades individuais.</description>
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        <title>Romano</title>
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