FENOMENOLOGIA - autores:ricoeur

Livret Paul Ricoeur

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Livret Paul Ricoeur Data: 2022-03-23 14:10 Ministère des affaires étrangères «Je me réclame d'un des courants de la philosophie européenne qui se laisse lui-même caractériser par une certaine diversité d'épithètes : philosophie réflexive, philosophie phénoménologique, philosophie herméneutique» (Paul Ricœur). Un itinéraire qui couvre l'ensemble du siècle, une pensée qui rencontre une multitude de disciplines, croisant aussi bien le chemin des grands penseurs que celui des linguistes, des hist…

Moral e metafísica

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Moral e metafísica Data: 2025-04-07 19:02 P. Ricœur, Finitude et Culpabilité, I, L’homme faillible, pp. 127-129. A trilogia das paixões da posse (Habsucht), do domínio (Herrschsucht) e da honra (Ehrsucht) é, desde o início, uma trilogia das paixões humanas; desde o início, requer situações típicas de um ambiente cultural e da história humana.

O projeto de Aristóteles

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O projeto de Aristóteles Data: 2025-04-07 15:27 P. Ricœur, Platon et Aristote, Centre de Documentation Universitaire (Sorbonne), p. 145-147. É necessário mostrar primeiro como se articulam as duas leituras da Metafísica: a leitura de Werner Jaeger, que busca redescobrir a ordem da descoberta, a ordem cronológica das teses de uma Urmetaphysik platônica, e a ordem da exposição, aquela que

Pol Vandevelde (1996:8-9) – síntese passiva

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Pol Vandevelde (1996:8-9) – síntese passiva Data: 2025-03-22 21:16 (Ricoeur1996) A “síntese passiva” é um conceito que Husserl introduz para explicar o fato de que a atividade de constituição pela consciência possui uma passividade que já é permeada por alguma forma de atividade. Nesse sentido, a síntese realizada por um Ego tem, ela mesma, uma gênese.

Pol Vandevelde (1996:9) – preenchimento

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Pol Vandevelde (1996:9) – preenchimento Data: 2025-03-22 21:30 (Ricoeur1996) O segundo problema, a questão do preenchimento (Erfüllung), está ligado ao primeiro e representa o teste crucial para uma filosofia que coloca a intencionalidade em seu centro. Se a intencionalidade supera a mera divisão entre sujeito e objeto, deve ser absolutamente demonstrado como meu ato intencional pode ser preenchido pela doação de um objeto, de modo que eu, como consciência, não precise me despojar de meus pod…

Reconquistar o cogito

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Reconquistar o cogito Data: 2025-04-07 19:48 P. Ricœur, Philosophie de la volonté, Aubier, 1950, pp. 12-15. 1. Esta reconquista pode muito bem basear-se no Cogito de Descartes, mas Descartes agrava a dificuldade ao relacionar a alma e o corpo com duas linhas de inteligibilidade heterogéneas, ao remeter a alma para a reflexão e o corpo para a geometria: institui assim um dualismo do entendimento que nos condena a pensar o homem como um ser partido. No entanto, adverte-nos que “as coisas que pe…

Ricoeur (1990:369-380) – a alteridade de outro

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Ricoeur (1990:369-380) – a alteridade de outro Data: 2025-10-30 06:42 Soi-même comme un autre Vers quelle ontologie? * A segunda significação que reveste a meta-categoria de alteridade – a alteridade de outrem – e sua estreita conexão às modalidades de passividade

Ricoeur (1990:369-380) – o corpo próprio ou a carne

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Ricoeur (1990:369-380) – o corpo próprio ou a carne Data: 2025-10-29 22:18 Soi-même comme un autre Vers quelle ontologie? * A facilidade com que a fenomenologia remete para a ontologia é mais evidente quando consideramos a primeira figura da passividade-alteridade, nomeadamente o fenômeno enigmático do corpo próprio, que surgiu em três ocasiões anteriores nos nossos estudos.

Ricoeur (1990) – a consciência

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Ricoeur (1990) – a consciência Data: 2025-10-30 09:56 Soi-même comme un autre Vers quelle ontologie? * A empresa de ter a consciência – no sentido do alemão Gewissen – como o lugar de uma forma original de dialética entre ipseidade e alteridade, e seus desafios

Ricoeur (1991:11-14) – Si Mesmo

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Ricoeur (1991:11-14) – Si Mesmo Data: 2023-06-22 07:30 O si-mesmo como um outro A questão da ipseidade Através do título O si-mesmo como um outro, eu quis designar o ponto de convergência entre as três maiores intenções filosóficas que presidiram à elaboração dos estudos que compõem esta obra.

Ricoeur (1991:73-78) – O esquema conceitual da ação e a questão quem?

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Ricoeur (1991:73-78) – O esquema conceitual da ação e a questão quem? Data: 2023-06-22 14:24 O si-mesmo como um outro Terceiro estudo - Uma semântica da ação sem agente Esta dissociação entre o o quê? e o quem?, a favor da qual a problemática da ação oscila do lado de uma ontologia anônima do acontecimento, foi por sua vez tornada possível por uma coalizão no sentido contrário entre a pergunta o quê? e a pergunta por quê?

Ricoeur (1997:424-425) – Identidade narrativa

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Ricoeur (1997:424-425) – Identidade narrativa Data: 2025-05-03 06:24 Ricoeur, 1997 O frágil rebento oriundo da união da história e da ficção é a atribuição a um indivíduo ou a uma comunidade de uma identidade específica que podemos chamar de identidade narrativa. O termo “identidade” é aqui tomado no sentido de uma categoria da prática. Dizer a identidade de um indivíduo ou de uma comunidade é responder à questão: Quem fez tal ação? Quem é o seu agente, o seu autor?

Ricoeur (2000:3-4) – De que há lembrança? De quem é a memória?

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Ricoeur (2000:3-4) – De que há lembrança? De quem é a memória? Data: 2023-06-22 22:06 A Memória, a História, o Esquecimento DA MEMÓRIA E DA REMINISCÊNCIA Os gregos tinham dois termos, mneme e anamnesis, para designar, de um lado, a lembrança como aparecendo, passivamente no limite, a ponto de caracterizar sua vinda ao espírito como afecção — pathos —, de outro lado, a lembrança como objeto de uma busca geralmente denominada recordação, recollection.

Ricoeur: A FUNÇÃO HERMENÊUTICA DO DISTANCIAMENTO

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Ricoeur: A FUNÇÃO HERMENÊUTICA DO DISTANCIAMENTO Data: 2022-03-23 15:50 Interpretação e Ideologias Paul Ricoeur Trad. Hilton Japiassu Francisco Alves, 1977 Em meu primeiro estudo, descrevi, em substância, o pano de fundo sobre o qual tento, pessoalmente, elaborar o problema hermenêutico de um modo que seja significativo para o diálogo entre a hermenêutica e as disciplinas semiológicas e exegéticas. Essa descrição levou-nos a uma antinomia que pareceu-me ser a mola essencial da obra de…

Ricoeur: A TAREFA DA HERMENÊUTICA

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Ricoeur: A TAREFA DA HERMENÊUTICA Data: 2022-03-23 15:50 Interpretação e Ideologias Paul Ricoeur Organização, tradução e apresentação Hilton Japiassu Francico Alves 1977 Capítulo 1. A TAREFA DA HERMENÊUTICA 1. A TAREFA DA HERMENÊUTICA O presente estudo visa a descrever o estado do problema hermenêutico, tal como o recebo e o percebo, antes de trazer minha própria contribuição, no debate do segundo estudo. Dessa discussão prévia, limitar-me-ei a extrair, não somente os elementos de uma con…

Ricoeur: Confiança mútua médico e paciente

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Ricoeur: Confiança mútua médico e paciente Data: 2020-05-31 09:56 Os Três Níveis do Juízo Médico O Pacto de Confiança Excerto de RICOEUR, Paul. [Os Três Níveis do Juízo Médico->. Tr. José Maria Silva Rosa. Covilhã: Lusosofia, 2010, p. 5-9

Ricoeur (TR) – hermenêutica

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Ricoeur (TR) – hermenêutica Data: 2025-03-07 10:51 C’est, en revanche, la tâche de l’herméneutique de reconstruire l’ensemble des opérations par lesquelles une œuvre s’enlève sur le fond opaque du vivre, de l’agir et du souffrir, pour être donnée par un auteur à un lecteur qui la reçoit et ainsi change son agir.

Ricoeur (TR) – ser-no-mundo

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Ricoeur (TR) – ser-no-mundo Data: 2025-03-07 10:41 Bien plus, cette anthropologie philosophique s’organise sur la base d’une thématique, celle du Souci (Sorge), qui, sans jamais s’épuiser dans une praxéologie, puise néanmoins dans des descriptions empruntées à l’ordre pratique la force subversive qui lui permet d’ébranler le primat de la connaissance par objet, et de dévoiler la structure de l’

Ricoeur

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Um transcendental: a coisa, em substância

Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) — 2025-12-29T23:56:29+00:00

Um transcendental: a coisa, em substância Data: 2025-04-07 19:53 P. Ricœur, Finitude et Culpabilité, I, L’homme faillible, Aubier, 1960, pp. 55-57. O que é a coisa? É a unidade já realizada num vis-à-vis da palavra e do ponto de vista; é a síntese tal como é operada a partir do exterior. Esta síntese, na medida em que está num vis-à-vis, tem um nome: objetividade.