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        <title>Luijpen (1973:15-17) – Filosofia e Ciência</title>
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        <description>Luijpen (1973:15-17) – Filosofia e Ciência

Data: 2024-11-19 13:19

Há vinte e cinco séculos se filosofou e o resultado foi o surgimento de inumeráveis sistemas contraditórios. Conquanto o pensamento filosófico seja muito mais antigo do que a ciência positiva que conhecemos hoje, não há nem sequer um reduzido número de proposições sobre as quais os filósofos estejam de acordo.</description>
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        <title>Luijpen (1973:395-397) – Ser para Deus?</title>
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        <description>Luijpen (1973:395-397) – Ser para Deus?

Data: 2024-11-19 06:31

Entre os comentaristas de Heidegger, perdurou por longo tempo a incerteza quanto a saber-se se o filósofo, de acordo com seu sistema, deve ser chamado ateísta ou não. Sartre denomina-o representante do existencialismo ateu, mas não se dá ao trabalho de indicar as razões que o induziram a resolver uma questão que tanto preocupou a muitos comentadores.</description>
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        <title>Luijpen (1973:88-91) – A consciência pré-reflexiva e o &quot;irrefletido&quot;</title>
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        <description>Luijpen (1973:88-91) – A consciência pré-reflexiva e o &quot;irrefletido&quot;

Data: 2024-11-19 12:40

Agora aparece com clareza a diferença entre as duas formas de “saber”, de que acima falamos. Existe uma consciência implícita, não-expressa, não-temática, não-tética, não-reflexiva, que consiste na simples presença a meu existir. Chama-se</description>
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        <title>Luijpen (1973:109-114) – A redução fenomenológica e o &quot;mundo vivido&quot;</title>
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        <description>Luijpen (1973:109-114) – A redução fenomenológica e o &quot;mundo vivido&quot;

Data: 2024-11-19 12:54

A intenção de Husserl com a fenomenologia foi sempre a de encontrar uma base, um fundamento, para qualquer enunciado das ciências positivas. Esse desiderato implica a convicção de que as afirmações das ciências precisam de um fundamento, ou seja, que não o possuem em si mesmas. Tal coisa não quer dizer, para</description>
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        <title>Luijpen (1973:49-51) – cientismo</title>
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        <description>Luijpen (1973:49-51) – cientismo

Data: 2024-11-19 12:35

No parágrafo anterior mostramos que pode existir um modo de pensar materialista que não diga expressamente ser o homem uma coisa. O cientismo é uma forma camuflada de materialismo: no cientismo o sujeito nada significa, simplesmente. O materialismo, entretanto, evoca o espiritualismo; este vive do insucesso do materialismo, e parte da primazia do sujeito. Quem (com razão, aliás) afirma a prioridade do sujeito, corre, de resto, o risco de …</description>
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        <title>Luijpen (1973:106-109) – Crítica da psicologia tradicional da percepção</title>
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        <description>Luijpen (1973:106-109) – Crítica da psicologia tradicional da percepção

Data: 2024-11-19 12:58

Uma vez vista a unidade original da estrutura figura-horizonte, dada na percepção, compreende-se sem dificuldade que a explicação psicológica da percepção pelos adeptos da psicologia de elementos não faz justiça a esse fenômeno como ocorre realmente. Tais psicólogos admitem que a percepção é construída de sensações elementares, insulares e punctiformes, causadas por estímulos físico-químicos.…</description>
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        <title>Luijpen (1973:93-95) – Dupla possibilidade: realismo e idealismo</title>
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        <description>Luijpen (1973:93-95) – Dupla possibilidade: realismo e idealismo

Data: 2024-11-19 13:02

Partindo do pensamento comum de Descartes e Locke, dada a distinção entre subjetividade e mundo, fica aberta a possibilidade de várias direções, conforme a ênfase atribuída a um dos membros da oposição. Nesse sentido, podemos distinguir o idealismo e o realismo.</description>
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        <title>Luijpen (1973:39-42) – Espiritualismo</title>
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        <description>Luijpen (1973:39-42) – Espiritualismo

Data: 2024-11-19 13:08

A relativa prioridade do sujeito pode também ser expressa de outro modo. O mundo das coisas revela-se, sempre e necessariamente, como o não-eu. O não-ser-eu pertence à realidade do mundo das coisas. Coisas no mundo material que não se distinguem do eu, que não se revelam como não-eu, não são coisas reais. Quem quer exprimir a realidade das coisas, portanto, vê-se obrigado implicitamente a afirmar a não-identidade delas com o eu. Niss…</description>
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        <title>Luijpen: Existencialismo, fenomenologia, fenomenologia existencial</title>
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        <description>Luijpen: Existencialismo, fenomenologia, fenomenologia existencial

Data: 2017-05-31 23:31

Introdução à fenomenologia existencial

Tr. Carlos Lopes de Mattos, pp. 28-32

Do que dissemos sobre a autenticidade do filosofar infere-se facilmente que até mesmo a filosofia de nossos dias, a fenomenologia existencial, não pode ser chamada a filosofia. Também ela precisa ser superada, visto a contínua possibilidade de se exprimir melhor o último sentido da vida e do real.</description>
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        <title>Luijpen (1973:131-135) – Ideias inatas</title>
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        <description>Luijpen (1973:131-135) – Ideias inatas

Data: 2024-11-19 13:23

Hume jamais quis saber das ideias inatas: para ele, todo conhecimento é conhecimento da experiência sensitiva e começa com simples impressões. Nunca pensou, tampouco, num cogito ativo; o cognoscente é puramente passivo, simples “receptor” de impressões, que são como “mensagens” ou “comunicações” de um mundo em que o cognoscente não vive.</description>
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        <title>Luijpen (IFE:15-17) – Filosofia e Ciência</title>
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        <description>Luijpen (IFE:15-17) – Filosofia e Ciência

Data: 2021-10-24 17:05

Introdução à fenomenologia existencial

Capítulo 1 O homem como existência

LUIJPEN, Wilhelmus Antonius Maria. Introdução à fenomenologia existencial. Tr. Carlos Lopes de Mattos. São Paulo: EDUSP, 1973, p. 15-17</description>
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        <title>Luijpen (IFE:33-37) – materialismo</title>
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        <description>Luijpen (IFE:33-37) – materialismo

Data: 2021-10-24 16:56

Introdução à fenomenologia existencial

Capítulo 1 O homem como existência

LUIJPEN, Wilhelmus Antonius Maria. Introdução à fenomenologia existencial. Tr. Carlos Lopes de Mattos. São Paulo: EDUSP, 1973, p. 33-37</description>
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        <title>Luijpen (IFE:37-42) – a absoluta prioridade: espiritualismo</title>
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        <description>Luijpen (IFE:37-42) – a absoluta prioridade: espiritualismo

Data: 2021-10-24 14:55

Introdução à fenomenologia existencial

Capítulo 1 O homem como existência

LUIJPEN, Wilhelmus Antonius Maria. Introdução à fenomenologia existencial. Tr. Carlos Lopes de Mattos. São Paulo: EDUSP, 1973, p. 37-42</description>
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        <description>Luijpen (IFE:44-48) – o cogito cartesiano

Data: 2021-10-22 23:07

Introdução à fenomenologia existencial

Capítulo I O Homem como Existência

LUIJPEN, Wilhelmus Antonius Maria. Introdução à fenomenologia existencial. Tr. Carlos Lopes de Mattos. São Paulo: EDUSP, 1973, p. 44-48</description>
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        <title>Luijpen (IFE:48-51) – ideia cartesiana de homem</title>
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        <description>Luijpen (IFE:48-51) – ideia cartesiana de homem

Data: 2021-10-24 14:15

Introdução à fenomenologia existencial

Capítulo 1 O homem como existência

LUIJPEN, Wilhelmus Antonius Maria. Introdução à fenomenologia existencial. Tr. Carlos Lopes de Mattos. São Paulo: EDUSP, 1973, p. 48-51</description>
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        <title>Luijpen (IFE:87-91) – fenomenologia do conhecimento - explicitação</title>
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        <description>Luijpen (IFE:87-91) – fenomenologia do conhecimento - explicitação

Data: 2021-10-22 11:22

Introdução à fenomenologia existencial

Capítulo II Fenomenologia do Conhecimento

LUIJPEN, Wilhelmus Antonius Maria. Introdução à fenomenologia existencial. Tr. Carlos Lopes de Mattos. São Paulo: EDUSP, 1973, p. 87-91</description>
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        <title>Luijpen (IFE:91-98) – fenomenologia do conhecimento - realismo e idealismo</title>
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        <description>Luijpen (IFE:91-98) – fenomenologia do conhecimento - realismo e idealismo

Data: 2021-10-22 11:49

Introdução à fenomenologia existencial

Capítulo II Fenomenologia do Conhecimento

LUIJPEN, Wilhelmus Antonius Maria. Introdução à fenomenologia existencial. Tr. Carlos Lopes de Mattos. São Paulo: EDUSP, 1973, p. 91-98</description>
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        <title>Luijpen (IFE:98-114) – o conhecimento humano como intencionalidade</title>
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        <description>Luijpen (IFE:98-114) – o conhecimento humano como intencionalidade

Data: 2021-10-22 14:13

Introdução à fenomenologia existencial

Capítulo II Fenomenologia do Conhecimento

LUIJPEN, Wilhelmus Antonius Maria. Introdução à fenomenologia existencial. Tr. Carlos Lopes de Mattos. São Paulo: EDUSP, 1973, p. 98-114</description>
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        <title>Luijpen (1973:44-46) – O &quot;cogito&quot;</title>
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        <description>Luijpen (1973:44-46) – O &quot;cogito&quot;

Data: 2024-11-19 12:33

O caminho de um incontrastável ponto de partida para a “ciência admirável”, que há de conter a verdade e a certeza, leva Descartes à necessidade da dúvida metódica. Tudo o que, de qualquer modo, pode ser sujeito a dúvidas, será posto entre parênteses, o que não quer dizer que</description>
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        <title>Luijpen (1973:34-37) – O materialismo como &quot;destotalização da realidade&quot;</title>
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        <description>Luijpen (1973:34-37) – O materialismo como &quot;destotalização da realidade&quot;

Data: 2024-11-19 12:28

A tentativa do materialismo de exprimir a realidade do ser do homem malogra, porque aduz só um aspecto da totalidade do ser humano, embora essencial. É, conforme uma expressão de Le Senne, uma espécie de</description>
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        <title>Luijpen (1973:103-106) – O mundo como sistema de significados &quot;próximos&quot; e &quot;longínquos&quot;</title>
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        <description>Luijpen (1973:103-106) – O mundo como sistema de significados &quot;próximos&quot; e &quot;longínquos&quot;

Data: 2024-11-19 13:29

Chamamos “sentido” o correlato da intencionalidade ou do sujeito-como-cogito, existente. Denominemos agora “percepção” o ato do sujeito-como-cogito. Se concebermos a percepção como intencionalidade e analisarmos com exatidão essa forma de intencionalidade, surpreender-nos-emos com coisas que na psicologia tradicional da percepção levaram às mais estranhas hipóteses. Contudo, não é tão…</description>
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        <title>Luijpen (1973:91-93) – Qualidades primárias e secundárias</title>
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        <description>Luijpen (1973:91-93) – Qualidades primárias e secundárias

Data: 2024-11-19 13:33

Enquanto para Descartes os conceitos são inatos, Locke recusa-os terminantemente. Segundo ele, a faculdade cognitiva do homem é como uma folha em branco, devendo ser toda</description>
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        <title>Luijpen (1973:101-103) – Realismo fenomenológico</title>
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        <description>Luijpen (1973:101-103) – Realismo fenomenológico

Data: 2024-11-19 13:37

A ideia de intencionalidade da fenomenologia exclui o idealismo. O sujeito-como-cogito está, enquanto intencionalidade, dirigido àquilo que não é o próprio sujeito. Numa volta reflexiva ao conhecimento como realmente ocorre, o filósofo sempre depara com a insuperável facticidade do dado corporal. A densidade do que é dado de fato nunca pode ser anulada, pois que o sujeito-como-cogito é, por si mesmo, um modo de ser-no-mund…</description>
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        <title>Luijpen (1973:96-98) – Uma árvore florida no prado</title>
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        <description>Luijpen (1973:96-98) – Uma árvore florida no prado

Data: 2024-11-19 13:40

Desde Descartes e Locke acreditava-se ser objetivo só o mundo-para-o-físico. O passo seguinte foi que também no ato de perceber o mundo se designava como objetivo unicamente o que as ciências podiam dizer sobre ele.</description>
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