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        <title>FENOMENOLOGIA</title>
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        <title>A epifania do rosto</title>
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        <description>A epifania do rosto

Data: 2025-04-02 19:31

(Levinas1988)

Recordem-se os pontos relativos à significação. O facto primeiro da significação produz-se no rosto. Não que o rosto receba uma significação [239] em relação a qualquer coisa. O rosto significa por si próprio, a sua significação precede a Sinngebung, um comportamento significativo surge já à sua luz, espalha a luz onde se vê a luz. Não temos de o explicar porque, a partir dele, toda a explicação se inicia. Por outras palavras, a socieda…</description>
    </item>
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        <title>A essência do discurso é ética</title>
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        <description>A essência do discurso é ética

Data: 2025-04-02 18:16

(Levinas1988)

O discurso condiciona o pensamento, porque o primeiro inteligível não é um conceito, mas uma inteligência cuja exterioridade inviolável o rosto enuncia, ao proferir o «tu não cometerás assassínio». A essência do discurso é ética. Ao enunciar esta tese, rejeita-se o idealismo.</description>
    </item>
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        <title>A linguagem condiciona o pensamento</title>
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        <description>A linguagem condiciona o pensamento

Data: 2025-04-02 18:10

(Levinas1988)

A linguagem condiciona assim o funcionamento do pensamento racional: dá-lhe um começo no ser, uma primeira identidade de significação no rosto de quem fala, isto é, que se apresenta desfazendo sem cessar o equívoco da sua própria imagem, dos seus signos verbais. A linguagem condiciona o pensamento: não a linguagem na sua materialidade física, mas como uma atitude do Mesmo em relação a outrem, irredutível à representação …</description>
    </item>
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        <title>A razão não pode falar a outra razão</title>
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        <description>A razão não pode falar a outra razão

Data: 2025-04-02 18:07

(Levinas1988)

Se o face a face fundamenta a linguagem, se o rosto traz a primeira significação, implanta a própria significação no ser — a linguagem não apenas serve a razão, mas é a razão. A razão, no sentido de uma legalidade impessoal, não permite dar conta do discurso, porque absorve a pluralidade dos interlocutores. A razão, única como é, não pode falar a uma outra razão. Uma razão imanente a uma consciência individual pode, sem…</description>
    </item>
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        <title>Huneman &amp; Kulich (1998:125-126) – ideia de infinito em Levinas</title>
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        <description>Huneman &amp; Kulich (1998:125-126) – ideia de infinito em Levinas

Data: 2025-03-18 06:24

(HKIP)

O que Lévinas opõe à totalidade é o infinito na medida em que ele transcende qualquer pensamento que o pense, qualquer síntese; é na relação com o outro que o infinito se produz. Ele retoma de</description>
    </item>
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        <title>Levinas (1949:93-94) – a filosofia de Heidegger</title>
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        <description>Levinas (1949:93-94) – a filosofia de Heidegger

Data: 2024-04-26 16:47

Une distinction capitale s’impose quand on aborde la méthode de Heidegger. Il faut y insister pour éviter la confusion courante entre la philosophie de Heidegger et l’anthropologisme philosophique ou philosophie de l’existence qui n’en représente qu’un aspect. Confusion d’autant plus répandue que seul ce dernier aspect de l’œuvre heideggerienne a jusqu’à présent exercé une influence dominante sur la spéculation contemporain…</description>
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        <title>Levinas (1963:15-18) – o que existe e a própria existência</title>
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        <description>Levinas (1963:15-18) – o que existe e a própria existência

Data: 2023-06-20 09:16

De l’existence à l’existant

Introduction

O pensamento desliza insensivelmente da noção do ser como ser, daquilo por que um existente existe, à ideia de causa da existência, de um “ente em geral”, de um Deus, cuja essência, a rigor, apenas conterá a existência — mas nem por isso deixará de ser um “ente” e não o fato ou a ação, ou o evento puro ou a obra de ser.</description>
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        <title>Levinas (1967:115) – o acesso ao objeto faz parte do ser do objeto</title>
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        <description>Levinas (1967:115) – o acesso ao objeto faz parte do ser do objeto

Data: 2025-03-22 18:56

(Levinas1967)

Ir às coisas mesmas — significa, em primeiro lugar, não se limitar às palavras, que visam apenas a um real ausente. Essa imperfeição da intenção significativa —</description>
    </item>
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        <title>Lévinas (1987) – Estrutura do livro Hors sujet</title>
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        <description>Lévinas (1987) – Estrutura do livro Hors sujet

Data: 2022-03-23 14:10

Hors sujet

On trouvera, réunis dans le présent volume, certains de nos anciens textes dispersés dans diverses publications et consacrés à des travaux de quelques philosophes contemporains faisant état — et grand cas — de la pensée qui anime — ou plutôt d’une pensée qui effectue et porte — la proximité d’homme à homme, la proximité du prochain ou l’accueil que l’homme fait à l’homme. [Préface]…</description>
    </item>
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        <description>Lévinas (1990/2004:119-124) – O sono e o lugar

Data: 2024-02-16 17:14







HusserlScheler















HusserlScheler









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PS: [LÉVINAS, Emmanuel. De l’existence à l’existant. 2e éd. augm ed. Paris: J. Vrin, 1990]

[LÉVINAS, Emmanuel. Da Existência ao Existente. Tr. Paul Albert Simon. Campinas: Papirus, 1998]</description>
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        <title>Lévinas (1991:21-24) – Desejo do invisível</title>
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        <description>Lévinas (1991:21-24) – Desejo do invisível

Data: 2020-10-29 14:28

Totalité et Infini : Essai sur l’extériorité.

A. MÉTAPHYSIQUE ET TRANSCENDANCE

O Outro metafisicamente desejado não é «outro» como o pão que como, como o país em que habito, como a paisagem que contemplo, como, por vezes, eu para mim próprio, este «eu», esse «outro».</description>
    </item>
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        <title>Lévinas (1991:24-26) – Mesmo - Outro - Eu</title>
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        <description>Lévinas (1991:24-26) – Mesmo - Outro - Eu

Data: 2020-12-02 17:44

Totalidade e Infinito

Ruptura da Totalidade

Ser eu é, para além de toda a individualização que se pode ter de um sistema de referências, possuir a identidade como conteúdo. O eu não é um ser que se mantém sempre o mesmo, mas o ser cujo existir consiste em identificar-se, em reencontrar a sua identidade através de tudo o que lhe acontece. É a identidade por excelência, a obra original da identificação.</description>
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        <title>Levinas (1991:i-iv) – Além da ontologia</title>
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        <description>Levinas (1991:i-iv) – Além da ontologia

Data: 2023-06-20 06:30

Totalité et Infini

Préface à edição alemã

Além do em-si e do para-si do desvelado, eis a nudez humana, mais exterior que o fora do mundo das paisagens, das coisas e das instituições, a nudez que clama sua estranheza ao mundo, sua solidão, a morte dissimulada em seu ser ela clama, no aparecer, na vergonha de sua miséria oculta, ela clama a morte na alma; a nudez humana me interpela ela interpela o eu que sou ela me interpela de su…</description>
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        <title>Lévinas (2010:38-41) – analítica do Dasein</title>
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        <description>Lévinas (2010:38-41) – analítica do Dasein

Data: 2024-02-09 10:14

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PS: LÉVINAS, Emmanuel. Dieu, la mort et le temps. Paris: Grasset, 2010.</description>
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        <title>Lévinas (Carnets:1) – anotações</title>
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        <description>Lévinas (Carnets:1) – anotações

Data: 2024-04-24 11:33</description>
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        <title>Lévinas: Fora sujeito</title>
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        <description>Lévinas: Fora sujeito

Data: 2022-03-23 14:10

Pensamento Ocidental Moderno

Filósofos e Pensadores

Esquema-resumo sobre o qual estaremos aditando citações, excertos e comentários. Construído a partir do índice do original em francês, “Hors sujet</description>
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        <title>Levinas (TI:33) – a ética precede a ontologia</title>
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        <description>Levinas (TI:33) – a ética precede a ontologia

Data: 2025-03-18 06:24

(ELTI)

Não foi por acaso que a relação teórica foi o esquema preferido da relação metafísica. O saber ou a teoria significa, em primeiro lugar, uma relação tal com o ser que o ser cognoscente deixa o ser conhecido manifestar-se, respeitando a sua alteridade e sem o marcar, seja no que for, pela relação de conhecimento. Neste sentido, o desejo metafísico seria a essência da teoria. Mas teoria significa também [29] inteligênci…</description>
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        <title>Liberdade (Levinas)</title>
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        <description>Liberdade (Levinas)

Data: 2025-04-02 19:51

(Levinas1988)

O primado da ontologia heideggeriana não assenta sobre o truísmo: «para conhecer o ente, é preciso ter compreendido o ser do ente». Afirmar a prioridade do ser em relação ao ente é já pronunciar-se sobre a essência da filosofia, subordinar a relação com alguém que é um ente (a relação ética) a uma relação com o ser do ente que, impessoal como é, permite o sequestro, a dominação do ente (a uma relação de saber), subordina a justiça à lib…</description>
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        <title>O pensamento opera no &quot;eu posso&quot; do corpo</title>
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        <description>O pensamento opera no &quot;eu posso&quot; do corpo

Data: 2025-04-02 19:38

(Levinas1988)

A desconfiança em relação ao verbalismo desemboca no primado incontestável do pensamento racional relativamente a todas as operações antes da expressão, que inserem um pensamento numa linguagem como num sistema de signos ou o ligam a uma linguagem que preside à escolha dos signos. As pesquisas modernas da filosofia da linguagem tornaram familiar a ideia de uma solidariedade profunda entre o pensamento e a palavra.…</description>
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        <title>O rosto é uma presença viva</title>
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        <description>O rosto é uma presença viva

Data: 2025-04-02 17:38

(Levinas1988)

A manifestação do καθ’ αυτό (ser do outro), em que o ser nos diz respeito sem se furtar e sem se trair, consiste para ele, não em ser desvelado, não em descobrir-se ao olhar que o tomaria por tema de interpretação e que teria uma posição absoluta dominando o objecto. A manifestação καθ ’αυτό consiste para o ser em dizer-se a nós, independentemente de toda a posição que teríamos tomado a seu respeito, em exprimir-se. Assim, contr…</description>
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        <title>O ser é inseparável da compreensão do ser</title>
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        <description>O ser é inseparável da compreensão do ser

Data: 2025-04-02 19:43

(Levinas1988)

A mediação fenomenológica serve-se de uma outra via em que o «imperialismo ontológico» é ainda mais visível. É o ser do ente que é o medium da verdade. A verdade que concerne ao ente supõe a abertura prévia do ser. Dizer que a verdade do ente tem a ver com a abertura do ser é dizer, em todo o caso, que a sua inteligibilidade não está ligada à nossa coincidência com ele, mas à nossa não-coincidência. O ente compreen…</description>
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        <title>Levinas</title>
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