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Matérias

• Être et temps : § 71. Le sens temporel de la quotidienneté du Dasein.
  17 de julho de 2014, por Cardoso de Castro

  Vérsions hors-commerce:
  MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
  HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
  L’analyse de la temporalité de la préoccupation a montré que les structures essentielles de la constitution fondamentale du Dasein, qui avaient été interprétées avant le dégagement de la temporalité et avec l’intention d’introduire à celle-ci, doivent elles-mêmes être existentialement (…)

• Monticelli (1997:152-154) – a perversão do amor
  20 de outubro de 2024, por Cardoso de Castro

  Ao contrário dos animais, que não podem enlouquecer — pelo menos não no sentido em que usamos o termo até agora, o que implica a presença de uma vida espiritual, embora anormal —, o homem não pode viver a qualquer preço.
  Diz-se que o homem quer ser “bom”. Concordo: mas, no fim das contas, não é a satisfação do desejo de bem-estar, ou felicidade, que é a condição para aceitar a vida: caso contrário, quase ninguém a aceitaria. Ao invés, é a interpretação desse desejo. Em que consiste estar (…)

• Wahl: As Filosofias da Existência (Panorâmica)
  23 de março de 2022, por Cardoso de Castro

  Jean Wahl, As Filosofias da Existência. Trad. I. Lobato e A. Torres.
  CAPITULO VII - RELANCE DE CONJUNTO
  Podemos agora apreciar, num relance, as diferentes categorias que enumeramos. Poderemos conceber o que é o indivíduo existente na medida em que ele é o próprio sujeito desta filosofia da existência.
  O indivíduo existente estará voltado para o possível, estará em projeto, será escolha, liberdade, unicidade, verdade subjetiva, paradoxo.
  Mas, por outro lado, este existente só existe (…)

• Wahl: EVOLUÇÃO GERAL DAS FILOSOFIAS DA EXISTÊNCIA
  23 de março de 2022, por Cardoso de Castro

  As Filosofias da Existência Jean Wahl Trd. I. Lobato e A. Torres Europa-América 1962
  As Filosofias da Existência Jean Wahl Trd. I. Lobato e A. Torres Europa-América 1962
  EVOLUÇÃO GERAL DAS FILOSOFIAS DA EXISTÊNCIA Dissemos já que as filosofias da existência partem da meditação essencialmente religiosa de Kierkegaard. Kierkegaard é o indivíduo que se sente pelo seu pecado perante Deus. Como veremos, ter consciência do pecado é já sentir-se perante Deus, e a ideia do «perante Deus» é para (…)

• Wahl: Filosofias da existência - generalidades
  23 de março de 2022, por Cardoso de Castro

  As Filosofias da Existência Jean Wahl Coleção Saber Publicações Europa-América, 1962
  CAPITULO I - GENERALIDADES
  As Filosofias da Existência Jean Wahl Coleção Saber Publicações Europa-América, 1962
  CAPITULO I - GENERALIDADES
  Quem se ocupe da filosofia da existência encontra-se na presença de um certo número de dificuldades. As primeiras surgem da diversidade extrema dos diferentes pensamentos filosóficos que se designam com esse nome.
  Preferiremos a expressão «filosofia da (…)

• Être et temps : § 76. L’origine existentiale de l’enquête historique à partir de l’historialité du Dasein.
  17 de julho de 2014, por Cardoso de Castro

  Vérsions hors-commerce:
  MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
  HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
  Que l’enquête historique, comme toute science, soit à chaque fois et facticement « dépendante », en tant que mode d’être du Dasein, de la « conception du monde dominante », il n’est pas besoin d’y insister. Néanmoins, par-delà ce fait, il est nécessaire de s’enquérir de la possibilité (…)

• Solomon (2008) – Nossos sentimentos
  3 de novembro, por Cardoso de Castro

  Introdução ao propósito duplo do livro: contestar o preconceito antigo que considera as emoções como irracionais e perturbadoras, e, ao mesmo tempo, abordar criticamente o novo entusiasmo científico que busca compreendê-las exclusivamente através de métodos como a neurociência, sem considerar sua dimensão ética e humanística. Defesa de uma perspectiva ética distintiva sobre as emoções, que se diferencia tanto de uma análise estritamente científica quanto de uma abordagem moralista que as (…)

• As conferências de William James sobre a experiência religiosa (Wahl)
  17 de dezembro de 2024, por Cardoso de Castro

  Wahl1932
  Foi na altura das suas Gifford Lectures que a influência de Myers se fez sentir mais vividamente sobre ele. Até esse momento, a sua crença nos fenómenos psíquicos e a sua crença nos fenómenos religiosos tinham-se desenvolvido, mas até certo ponto independentemente uma da outra. Agora eles se uniram. A importância da ideia do subliminar, com a qual Myers se esforçou por traduzir muitas coisas que estão para além do intelecto, mostra-se-lhe cada vez mais claramente. A religião (…)

• Wahl: PARADOXO - TENSÃO - AMBIGUIDADE
  17 de dezembro de 2024, por Cardoso de Castro

  CAPITULO VI - PARADOXO - TENSÃO - AMBIGUIDADE
  Chegamos à última tríade de categorias: paradoxo, tensão, ambiguidade. Temos já insistido na ideia de paradoxo falando da existência. E, da ideia de paradoxo, chegamos facilmente à ideia de tensão. A dialéctica kierkegaardiana distingue-se da dialéctica hegeliana na medida em que é individual, apaixonada e descontínua, processando-se por saltos repentinos, por crises. Nesta não há síntese; Kierkegaard o que pretende é a tese e a antítese. «O (…)

• Wahl: O ÚNICO-O OUTRO — A COMUNICAÇÃO
  17 de dezembro de 2024, por Cardoso de Castro

  O ÚNICO-O OUTRO — A COMUNICAÇÃO
  Vamos estudar os conceitos de uma quarta tríade, que é constituída pelas ideias de Único, de Outro e de comunicação.
  Kierkegaard diz que se dirige sempre ao indivíduo isolado e único. Deste ponto de vista podê-lo-iamos comparar a Stirner e a Nietzsche. Nenhum filósofo existe, diz Kierkegaard falando dele próprio, que tão claramente tenha destacado o conceito do único. E já vimos que é a partir deste conceito que ele se opõe ao hegelianismo. O indivíduo é (…)

• Psicologia e filosofia da religião em William James (Wahl)
  17 de dezembro de 2024, por Cardoso de Castro

  Wahl1932
  Sua filosofia, dissemos, deveria ser tanto uma filosofia da experiência quanto uma filosofia da religião. A intuição metafísica, pergunta a Bergson, é idêntica à intuição mística? Quanto a ele, tenderá a identificar os dois tipos de intuição. Não seria esse o único modo de encontrar um equivalente, e poder-se-ia acrescentar, mais que um equivalente, de uma teoria dos conceitos?
  Mas é preciso precisar o modo como entendia então a ideia de religião e suas relações com a filosofia. (…)