Data: 2022-03-23 14:10

Esquema a partir do índice desta que foi uma das principais obras de Edith Stein, em sua versão francesa, “L'être fini e l'être éternel. Essai d'une atteinte du sens de l'être”, traduzida por G. Casella e F.A. Viallet (Nauwelaerts, 1998)

• Prólogo

• Introdução: a questão do ser Introdução preliminar à doutrina do ato e da potência em S. Tomás de Aquino

• A questão do ser no curso dos tempos

• Dificuldades da expressão linguística

• Sentido e possibilidade de uma “filosofia cristã”

• Ato e potência enquanto modos de ser Considerações segundo o De ente et essentia

• A realidade do ser particular como ponto de partida da investigação

• O ser particular como atual e como potencial. Temporalidade

• Unidades de experiência vital (Erlebniseinheiten) e seu modo de ser. Devir e ser

• Estrutura e condições de ser da unidade de experiência vital

• O Eu puro e seus modos de ser

• O ser do Eu e o ser eterno

• Ser essencial e ser real Temporalidade, finitude, infinidade e eternidade

• Essência (eidos) e ser essencial

• Essencialidade, conceito e essência

• A essência e seu objeto; a essência, o quid completo e o quid de essência (volles Was und Wesen-was); modificação de essência e essência geral

• Ser verdadeiro e essencial

• Essência e núcleo de essência; essencialidade e quidicidade (Washaftigkeit) (morphe)

• Ato e potência - Ser essencial

• O ser essencial e o ser real das coisas

• Os universais

• Refutação de falsas interpretações do ser essencial

• Ser essencial e ser eterno

• Essência - essentia, ousia - substância, forma e matéria Essência, ser e ente segundo “De ente e essentia”. Diferentes noções de ser e de objeto (estados, privações e negações, objetos no sentido mais estreito)

• Ensaio de esclarecimento da noção de ousia Categorias de esclarecimento da noção de ousia

• prote e deutera ousia

• Algumas considerações sobre a ousia da Metafísica da Aristóteles

• Noção fundamental da ousia. A coisa física (sinnending) como prote ousia; sua estrutura feita de forma e matéria

• to ti hen einai e essância

• Matéria, forma e coisa individual (hyle, morphe e tode ti)

• Essância, geral e gênero (to ti hen einai, kabolou, genos)

• Diferentes significações de ousia e seu conteúdo comum: realidade da coisa, determinação da coisa (Wasbestimmtheit) e ser essencial, considerados como diferentes perfeições de seres

• Gênero, espécie e determinação de essência

• ti einai e poion einai (Determinação do quid e do assim)

• Resumo das diferentes significação de ousia e de on

• Forma e matéria ti e poion ti einai e poion einai

• Forma pura e forma essencial (eidos e morphe); essência individual; essência real; essência, potência e ato; prote ousia enquanto causa primeira

• O conceito de forma segundo Aristóteles (primeiro ensaio)

• O conceito de matéria em Aristóteles (primeiro ensaio)

• Matéria e forma - potência e ato

• Natureza, matéria e forma

• Devir natural

• A nutrição como exemplo de uma matéria recebendo uma forma

• Elementos e matéria primeira. Ambivalência do conceito aristotélico de matéria

• O conceito de matéria segundo Aristóteles e Platão

• Ensaio de explicação dos termos: matéria (Stoff), materialidade (Materie), massa pura (pure Masse)

• Perspectiva atômica e dinâmica

• A matéria na construção do mundo exterior. Hierarquia das matérias (Stoffen) e das informações (Formungen)

• Os modos fundamentais da realização no espaço

• Elementos e uniões

• Informação (Formung), enquanto determinação material particular enquanto forma (Gestaltung) de um produto

• A estrutura formal da coisa (Forma - Form - tomada no sentido de ontologia formal)

• A coisa enquanto fundamento (hypokeimenon) e enquanto suporte (hypostasis). Forma - conteúdo. Geral - particular (gênero - espécie)

• Matéria, forma essencial e formas acidentais

• Matéria e coisa, matéria e espírito

• Visão de conjunto sobre o conceito de forma Recuperação do conceito de forma aristotélico

• Distinção da forma pura e da forma essencial (eidos e morphe)

• Forma pura e forma essencial enquanto causas

• Forma e matéria na representação aristotélica do mundo e na nossa

• Relação da forma e da matéria no estado originário e no estado decadente

• Formas provenientes de uma força de formação diferente. Primeiro grau: formas informando a matéria

• Forma pura e forma essencial dos produtos materiais. sua concretização sensível (Sinnbildlichkeit). Essência enquanto mistério

• Segundo grau: Seres vivos. corpo - alma - espírito enquanto formas fundamentais do ser real

• A alma das plantas

• O desenvolvimento dos seres vivos

• Forma, matéria e essência. Unidade da forma essencial. Forma e ato.

• Determinação genérica e específica e específica dos seres vivos. Capacidade de geração

• Formação de si (Selbstgestaltung) e processo gerador; indivíduo e espécie; vida própria e forma essencial do indivíduo

• Conclusão das investigações sobre a forma, a matéria e a ousia Solidariedade dos diversos domínios existenciais. Forma - matéria - ato - potência na natureza animada

• O ser vivo enquanto ousia. ousia-substância - essentia-essência

• O ente enquanto tal. Os Transcendentais Retrospectiva e perspectiva

• Forma e conteúdo

• Alguma coisa. Categorias e ente

• Os transcendentais (visão de conjunto como introdução)

• O ente enquanto tal (ens, res)

• O ente enquanto um (unum)

• O ente enquanto algo (aliquid)

• Ensaio de uma concepção formal do verdadeiro, do bem e do belo

• Os pares de conceitos: “concreto-formal”, “subjetivo-objetivo”

• Ensaio de um compreensão mais profunda da verdade (verdade lógica, ontológica, transcendental)

• Verdade do juízo

• Verdade artística

• Verdade transcendental, Ser divino e ser cirado

• Bem divino e bem criado

• Ralação da verdade e do bem

• Ser, bem e valor

• O sentido pleno do bem e do verdadeiro

• A beleza enquanto determinação transcendental

• O sentido do ser Siginificação comum de todo ser finito e dos diferentes modos de ser (ser essencial, existência, ser real e ser inteligível)

• As determinações transcendentais e o sentido pleno do ser

• Unidade do ser e pluralidade do ente - ser particular do ente singular

• O ser primeiro e a analogia entis Sentido da analogia entis em Aristóteles e Tomás

• Identificação do quid e do ser em Deus

• O nome de Deus: Eu sou

• A divisão do ser na criação

• Comparação entre a relação do Criador e a criação e a relação das pessoas divinas entre elas

• O Verbo divino e a criação

• Separação do ser eterno e do ser temporal, do ser essencial e do ser real, do ser real e do ser possível. Forma e conteúdo

• A imagem da Trindade na criação Pessoa e hipostase

• Pessoa e espírito

• O ser-pessoa humano O ser humano enquanto espírito, alma e corpo. Particularidade da vida do espírito humano

• Vida do eu e ser enquanto corpo e alma

• Corpo, alma, espírito, o “castelo-forte da alma”

• Eu, alma, espírito, pessoa

• Esclarecimento ulterior da noção de espírito: o espírito enquanto ser e vida (idéia e força)

• Os puros espíritos criados Possibilidade de tratar filosoficamente a angelologia

• A doutrina dos anjos do Areopagita

• A possibilidade de espíritos puros

• A possibilidade de espíritos superiores (quer dizer supra-humanos)

• Realidade e possibilidade. Potentia oboedientialis. Natureza, liberdade e graça. O mal

• Forma e matéria. Essência e suporte da essência nos puros espíritos

• O reino dos espíritos celestes e seu papel mediador

• Sentido e plenitude. Forma e matéria. Oposição e reaproximação entre o Criador e a criação

• A imagem da Trindade nas coisas materiais inanimadas

• A imagem da Trindade nos seres vivos impessoais

• A imagem de Deus no homem A alma humana comparada às forma inferiores e aos espíritos puros

• Graus do conhecimento de si

• Essência, forças e vida da alma

• A interioridade da alma

• Poder, dever e vida interior

• A imagem de Deus na alma e no homem integral (primeira exposição)

• A imagem de Deus na vida espiritual do homem

• A imagem de Deus pela presença de Deus na alma

• Espírito e alma

• A tripla forma dinâmica da alma. Corpo, alma, espírito

• Diferenças da imagem divina nas criaturas razoáveis (anjos e homens) e no resto da criação

• Diferença da imagem de Deus nos anjos e nos homens

• Sentido e fundamento do ser individual Coisa individual, individualidade e unidade (ser individual e ser único)

• Discussão da doutrina tomista sobre o fundamento do ser individual O ser individual das coisas materiais

• A estrutura formal da coisa (matéria, forma, subsitência, existência)

• Subsistência e subsistência absoluta (subsistentia e suppositum = hypostasis)

• Subsistência, elemento subsistente (substância) e essência individual

• A matéria enquanto fundamento do ser individual. Objeções contra esta teoria

• Subsistência, ser singular e existência nas coisas corporais materiais e os objetos ideais

• O ser individual dos espíritos puros criados

• O fundamento da diferença devida ao conteúdo nas coisas espaciais-materiais

• Relação da essência específica e da essência individual nos seres inferiores ao homem

• Particularidade específica, maneira de ser e ser individual humano

• Reflexões sobre o sentido do ser individual humano fundado sobre sua relação ao Ser divino A vocação da alma para a vida eterna

• Comapração entre a maneira de ser dos homens e aquelas dos anjos

• Unidade da raça humana. Cabeça e corpo, un só Cristo