Notas
- Carman (2003:123-124) – ser-no-mundo
- Carman (2003:123) – intencionalidade e contexto
- Carman (2003:121-123) – O que é um mundo?
- Borges-Duarte (2018) – Sossego e desassossego: o paradoxo do tempo vivido
- Borges-Duarte (2021) – Cuidado e bom humor em Heidegger
- Borges-Duarte (2003) – O espelho equívoco. O núcleo filosófico da entrevista ao Spiegel
- Borges-Duarte (2020) – A aventura como abertura afectiva do a-vir: uma abordagem fenomenológica
- Borges-Duarte (2019) – pensar-propício
- Borges-Duarte (2024) – o que é estar em casa?
- Borges-Duarte (2018) – estar em casa do amor
- Kisiel (1995:443-444) – o tempo é um poder
- Gelven (1989:101-102) – sentido e interpretação
- Gelven (1989:100-101) – estrutura circular da interpretação
- Gelven (1972:29-30) – culpa [Schuld]
- Mitchell (2015:26-27) – abandono do ser [Seinsverlassenheit]
- Trawny (2017c:3-4) – universal
- Monticelli (1997:170-172) – “Da” de “Dasein”
- Monticelli (1997:167) – Binswanger, recorre a Husserl e Heidegger
- Monticelli (1997:141) – filosofia, medicina mentis
- Wrathall (2011:5) – não há des-encobrimento definitivo
- Wrathall (2017:14-15) – niilismo
- Wrathall (2017:4-7) – práticas científicas
- Amor [LDMH]
- Wahl (1998:17-19) – "rigor" científico
- Gaboriau (1962:277) – "ponto de partida" é uma verdade fundamental?
- Gaboriau (1962:273-274) – "ponto de partida" é o fato de um sujeito?
- Gaboriau (1962:273-274) – "ponto de partida" é um fato?
- Gaboriau (1962:274-275) – "ponto de partida" é a evidência?
- Gaboriau (1962:274) – "ponto de partida" é uma experiência?
- Gaboriau (1962:273-274) – "ponto de partida" é necessário?
